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自性弥陀

华夏自然农法编辑
隐居深山之中，不耕不种，不刻意播种，人们采百花、百果、草木嫩芽嫩叶为食，以黄精茯苓松柏之类养身。
春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。
秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。
当前的华夏，可能只有终南山有少许人有这样的生活方式了。
华夏自然农法的基本要素是任自然生化不自私，不贪婪，不虚伪，不妄自尊大，不作作。

自然农法三品编辑日本人提出的自然农法它的根本依据是华夏的无为，也就是道法自然无为而无所不为。

上品自然农法无为而无所不为无为者是我（一切自我），无所不为者是道或说是自然。上品自然农法，没有方法与技术，任自然生化，只获取自己所需要的一部分。

中品自然农法无为而有为中品自然农法者，接近无为，尽量减少人为的干预。中品自然农法，只用自然生成的种子，播种，但不耕地，不除草（尊循自然，以草制草或以树制草或以草为绿肥），不施肥，适地适种，不栏养禽畜，任其自然生长。

下品自然农法为而无所不为下品自然农法，不用化肥，不用农药，不用除草剂，不用催熟剂，不用甜味剂，不用大棚，不用激素。但会用堆肥，用人畜屎尿，用酵素，用塑料薄膜，用滴灌，用生物杀虫剂，用人工修剪，拔草，耕地，抓虫，大规模栏养禽畜等等各有各的作法不可尽说。

自然农法（福冈正信著）论述摘要编辑
不要插手于自然所谓人类认识自然，利用自然，创造人类文明的想法，其实是错误的。人类“认识”到的自然，并不是清楚地认识到自然的全部及自然的本质。作为生物统一体的自然界，是不容许人们靠自己的主观臆想来任意分割，解释的，解体分析的自然，早已失去了自然界的本来面目了。人类“分解认识”的自然，只不过是死的，虚假的自然，只不过使人们迷入歧途。根据那种所谓科学性的思维，不仅不能真正地认识自然，而且也不可能创造自然。人类就连一片绿叶，一把土也永远不可能认识清楚。随着知识的丰富，仅仅是根据人类智慧来进一步解释绿叶和土壤而已。

无益的近代农业
　　现在大多数高产栽培技术，仔细核算一下就会发现其纯收益并没有增加。这主要在于高产策略主要是靠多用化肥，多用农药，乱用机械作业等等。这些手段实际上并非是积极的增产技术，而只是消极的预防减产的办法。其原因有：
（1）化肥只有在土壤趋向消亡时才有效。
（2）农药只有在作物不正常发育时才有效。
　　（3）农机具只有大面积急用情况下才能发挥其作用。
　　因此，当土壤肥沃，作物生长正常，土地狭小时，那些手段是无效的，使用那些手段反而减少收益。

土地一耕，地力就下降
　　为什么中耕是必要的呢？究竟有何效果？人们认为作物生长需要深厚的土层，只有根系深扎，才能获得更多的水，养分，促进作物生长，因此，要勤中耕，消灭杂草，疏松土壤，才有利于土壤爽水透气，促进硝化作用，释放有效氮。同时，施到地面的化肥，通过中耕埋进土中，减少挥发，提高肥效，有利于作物吸收。那么，如若草地或无肥栽培的情况下，中耕又起什么作用呢？中耕促进了土壤的硝化作用，这只不过是自我消耗，暂时的权宜之计而已。中耕一时是能起到松土透气的作用，但从大局看，中耕破坏了表土结构，加剧了水土流失，破坏了团粒结构，不利于保水保肥。耕锄越勤，则土粒越细，孔隙越少，土壤越板结。过去水稻田一般要中耕5-6次甚至更多，战后由于使用了除草剂，中耕次数减少了，产量反而提高，这说明中耕只是起到除草的作用。土壤通气不是中耕的结果，自然土壤随着年代的增长，而变得多孔而松软，这是由于土壤中有机质的增加，微生物繁殖，地力增进的结果。耕地有害而无益，土壤的肥沃性和松软性要靠自然力来完成，人为耕地深度也只不过10-20厘米，而绿肥或杂草的根深可达30-40厘米以上，随着根系的深扎，水，肥可渗进下层，根系死亡后，又增加了土壤的腐殖质，促进了微生物的繁殖和土壤结构的形成，土壤便变得疏松。土壤的生态系统是互为关联的。土壤的腐殖质一增加，结构就改善，微生物就活跃，蚯蚓和鼹鼠自然也就多起来，土壤也就越来越肥沃。

土壤本来就用不着施肥农民开垦山地种果树时，带走了全部的有机物，经反复耕整，赶走了土壤中的空气，扼杀了土壤微生物，然后种上树苗，施上肥料，使果树完全处于人为的栽培下，肥料的作用也就象久旱逢雨那样显示出良好效果，农民也感到心满意足，说肥料无用，暂时是不会有人相信的。然而肥料确实存在于自然之中，人们即使不施肥，自然已给你作好准备，作物照样能很好的生长发育。古往今来，地球表面的岩石，经风雨的作用形成土壤，栖息着微生物，杂草丛生，巨木繁茂，使母质变成肥沃的土壤。植物生长所需的养分从何而来？何时开始产生？虽不太清楚，然而土壤变黑了，肥力提高了，这是事实。与此相反，人们耕种的土地，尽管年年增施大量化肥，土壤却越种越瘦。

草能够使土壤肥沃
　　要除掉杂草，不如让杂草生长更有意义，有效地利用杂草，这是农民应走的道路。所谓不除草论，换句话说就是杂草有用论。自地球冷却，地表风化形成土壤，最初产生细菌，藻类等植物，一切植物都有发生的原因和发展的过程，每一种植物都有它的作用，一切的植物都朝着促进地表土壤肥沃的方向发展。若土壤中没有微生物，地上不长杂草，地球表面也就不可能形成肥沃的土壤。因此，杂草并不是毫无意义的存在。草根深扎到土壤中，使土壤变得疏松，根系死亡后又增加了土壤腐殖质，促进了微生物的繁殖，肥沃了土壤，繁殖了蚯蚓和鼹鼠，杂草成为土壤生存不可缺少的有机体。
　　地上若不长杂草，就会招来风蚀，水蚀，水土流失，即使是很小的缓坡，每年的土壤流失量也可达每亩几万乃至几十万斤（1厘米表土层重6-7吨/亩），二三十年后，表土被冲走，地力全丧失。从长远观点看问题，杂草非但无害，而且有利。印度农田沙漠化的主要原因之一就是清扫农法所致。从原则上说，作物与杂草共生是可能的，但当杂草过于繁茂，影响其他作业时，也可除去。在实践中，从利用杂草的好处看和农作业方便起见，应采取有杂草和无杂草相结合的方式。

不用农药论世上无害虫
　　一提起作物病虫害，立即联想到如何防治。世上有无病虫害呢？为什么不搞免疫防除呢？在农药公害日趋严重的今天，无公害新农药的开发已迫在眉睫，一般是从利用天敌和开发低毒农药这两方面入手。利用天敌进行生物防除，不会造成公害。但是从生物界连锁关系上看，按人为的意志去办事，只能是起到破坏自然秩序和自然平衡的作用。从眼前的利益看，应保护天敌，消灭害虫，而天敌与害虫之间是什么关系，又是如何变化的，人们也很难说清楚。比如在多数情况下，直接无害而间接有害，况且天敌是多次相关连的，就害虫自身内部而言，也在互相残杀。为此，在选择农药时，如何区别使用，是很难办到的。

冈田茂吉自然农法的概念编辑1931年，冈田茂吉先生发表了诗歌《从一片朽叶领略自然轮回的法则》，歌颂了大自然的意质——“土地是物质，物质由土地产生又回归土地”。这种闪烁着环境科学，尤其是生态学中以生命为中心的物质循环法则的光辉思想，就是自然农法的基本点。
事实上，冈田茂吉先生也是继承了中国老子、庄子和孟子的观点。如“自然农法”这四个字说，不光是依照什么方式从事农业生产的意思，实际上有更深层的含义。关于自然界中人、地、天的关系，《老子》第二十五章写道：人法地，地法天，天法道，道法自然。人的许多方面是由其赖以生存的“地”的条件所决定，地的许多条件是由气候条件所决定，植被的多少、土壤的酸碱度和肥沃程度与降雨量、气温、光照等紧密相关，而气候遵循自然规律，即道法自然。人、地、天三个因素在自然中是缺一不可的，所以农业必须遵循自然规律，也就是自然农法。
自冈田茂吉之后，福冈正信又提出了“自然力农法”——即无肥料、无耕起、无农药、无除草的“四无”农法，以增强地力为基本要素，目的是希望提高作物品质的高营养价值、安全性以及劳动生产性和土地生产性。通过自然的调解能力，平衡和培育土壤，以形成正常的生物循环，重新找回原有的生活史。

日本自然农法发展历程编辑正式提出自然农法的创始人是日本的冈田茂吉，1938从旱田开始研究自然农法，1942年开始研究水稻，并指出化肥栽培的作物对人体是害处的，因而提倡“无化肥栽培”。
1943－1947年因为作物不断增产，品质优异，信众增多，这段为启蒙普及期。
1948年在他自创的宗教团体内部出版的刊物上介绍该做法，许多别的报刊也转载，进入宣传和推广阶段。
1950年，正式称为“自然农法”，51、52年出版图书推广，并成立“抵制食品公害，维护健康会”。但遭到行政机关压制。因为日本当时要推广化肥农业。
1953年成立“自然农法普及会”，次年出版物发行量达100万册。
1955年冈田茂吉去世。他的教众世接着在日本设立了53自然农法试验场，召开农展会。
1963年十周年庆典活动，表彰有突出表现的人员，次年又召开了首届自然农法促进会。
1968年在商会设立自然食品店和专柜。
1969年，因为不断出版图书抨击农药危害，呼吁关注环境问题，这种与日本经济发展的思路不一致，加上工业化的冲击，被迫解散自然农法普及会。活动转移到国外发展。1970年在泰国开始建立实施农场。
1971年重建自然农法研究委员会，日本有机农业研究会，并确立五年发展计划，72年召开农法负责人大会，重开自然食品专柜。并邀请各方面专家成立了环境科学综合研究所。在美国也设立农场。此后活动很活跃，主要侧重于，A关注农药对人体的影响，B推进生产者和消费者的相互理解C探索健康有效发展的模式D强调维护环境，保护生物多样性E推广竞争机制，抵制有害的商业手段的入侵。
1973年成立专门流通自然产品的机构MQC，75－78年在东京和在日本中部设立流通中心。
1979年在巴西设置农场，日本国内也增加了更多农场。
1982年创立的全国自然农法国际综合开发中心和MQA研究所。这是划时代的一年，进入真正的自然农法活动时期。
1990年，建立了在长野县松本市郊等附近城市设立了农业试验场，开展了大量的系统性的工作。
1989年第一次在泰国举办了救世自然农法国际会议，之后两年一次，先后在巴西、美国、法国、印度尼西亚及朝鲜举行过。
2002年1月在新西兰举办了第7次国际会议，32个国家代表参加了会议，在世界上产生广泛的影响。

人为自然农法的特点编辑1.充分发挥土壤原有的力量，生产安全优质的产品。
2.可持续生产的生产体系，人与自然和谐共处。
3.因地制宜准备农田环境，实施轮作套种；利用绿肥、堆肥和含有各种养分的物质，以维持和增强地力；并利用间作、天敌等技术以生态学方式防除病虫杂草。
4.不使用化肥、农药、生长调节剂和饲料添加剂，不用未腐熟的农家肥。

阿郎自然农法编辑人法地，地法天，天法道，道法自然------《老子》第十二章，古代圣贤老子诠释了天、地、人与自然的关系。[1]
“一方水土养育一方人”，人们的饮食习惯、生活习惯往往由当地的自然环境决定。植被的多少、种类因土壤的类型、酸碱度、有机质多少而不同，而这些又由周围的地形、地势、水、阳光、有机质多少而不同，而这些又由周围的地形、地势、水、阳光、风等气候条件所决定。四季变化草长花落遵守着自然界的规律：即“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
万物运作遵循自然规律，若逆而行之，必然需要消耗更多能量，浪费许多不必要的能源，却不见得取得良好的效果。就如在中国陕西种芒果，实在没必要。因此遵循自然规律的自然农法也是最经济、环保、节能的，当然也是和谐与贴近我们的。特别适合边远山区吗，水源保护地，不适合大规模设施农业的地点实施，是现代农业的有力补充。
尊重自然，顺应自然，回归自然，何须为之？即便开花结果，到了合适的时节便干枯化作尘土供给舞台上下一幕的生命：生败自知，何人为之？自然也。
农作物原本就是自然里被人类钟爱，特别栽培而训化的自然界的植物。他们包含着大自然的资讯与活力，我们要做的其实很简单：站在自然的角度观察思考，最大程度地还原作物生长的自然状态。以爱心栽培。她们想发芽了，就播种，喜欢潮湿，就重在水分足的地方；不喜欢太阳晒了，就重在日照短的地方；喜欢听冲鸣鸟叫了，就让她长在矮草里有一群动物朋友陪伴。
我们低下身姿融入自然的时候，我们放下头脑聆听自然的时候，我们回应自然而耕耘的时候，作物以她最愉快最健康的状态呈现：道常无为而无不为。
不洒药、不施肥、不除草、自留种、地连作[1]
不洒药：营造健康的生态系统，而虫虫的存在却能帮助选择出最健康强壮的植株，帮助病弱植株更快的分解作为强壮植株的养分，回复与保护本地生物多样性。
不施肥：稻子以稻杆，蔬菜以野草、落叶自然发酵分解腐熟，来恢复土壤的活力，改善土壤结构，使之松软透气。
不除草：让杂草与作物共生，提供和谐健康的生态环境，保持水土，为各种生物提供足够的的食物从而保证作物的生长。
自留种：以自然之力孕育设计应当地、健康而有活力的种子。恢复种子的自然状态。
地连作：让种子和土地更加适应这片土壤，土壤也越来越适合这种作物生长。

荣欢

再次拜读，又一次受益。

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道可道非常道

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谢谢分享！学习了！